李橋李家：明清兩代“一門三進士” 文人不仕清

　　明朝洪武四年(1271年),天下初定,經歷了常年戰(zhàn)亂的山東人丁稀少,明朝開國皇帝朱元璋開啟了一次著名的移民工程,山西居民征遷山東。這一年,一戶李家6人從山西來到了淄河岸邊,其中一人來到了樂安縣李橋村立足,也就是現在的廣饒縣大王鎮(zhèn)李橋村。世代繁衍,李家人在樂安縣逐漸立足,并開枝散葉,成為了當地一個著名的書香門第。到了明萬歷二年(1574年)李家第八代中一個男嬰誕生。他名為李中行,就是這個普通的男嬰,開啟了李橋李氏明清兩代的文人世家。
李中行及其五子開啟李家文人傳統(tǒng)

翻開李家的家譜,最醒目的的在各個輩分子嗣當中的文人頭銜,庠生(即秀才)、舉人、貢生、進士,明中期至清末,李家?guī)缀跄依酥袊糯娜怂苋〉玫乃屑墑e的頭銜。在李家第八世孫李中行的名字旁邊,幾行字更是顯眼——萬歷庚戌年(萬歷三十八年,公元1610年)進士,先后在浙江、貴州等地出仕。卒于明崇禎十三年(1640年),終年六十六歲。
李中行字與之號二水,他生活的后期處于明末,這是一個特殊的年代,最后一個漢族封建王朝明朝,正處在農民戰(zhàn)爭風起云涌和東北滿族進攻長城的風雨飄搖時期,李中行一生前期先后擔任大理寺左寺評事、刑部廣西司署員外郎、鎮(zhèn)江府知府、貴州提學布政使司左參政事。先后在浙江、貴州、陜西等地任職。作為一個典型的文人,李中行在任職大江南北過程中,筆耕不輟。留有《澠溪草》、《黔中疏》等文。其中,《澠溪草》是他一生之中詩文合集,而《黔中疏》是他在貴州任職時,上疏言事之作。
讀過李中行的作品,一股清明精煉的文風躍然于紙上。據其后世族人介紹,李中行的尚文傳統(tǒng)和文風也直接影響到了他的后人,李家從此之后也開始了一種文人“達則兼濟天下”、“文章報國”的時代,查閱李家家譜,從明中期李中行開始,至清光緒年間,李橋李家先后誕生了3名進士、4位舉人、太學生若干、秀才更是不計其數。“一門三進士”更使得李橋李家在當地成為名門望族。
到了李中行的子輩,機緣巧合,他的五個兒子均崇文尚學,其中三個兒子是當時著名的文人,他們聯合開啟了李家著述等身的文人世家。

明亡清興　
李家文人不仕清

李中行去世的時候,大明王朝已經到了最后的歲月,關內農民起義風起云涌,關外滿族、蒙古族等對京師已經虎視眈眈。到了明朝滅亡的時候,李中行的兒子們也已經到了壯年。
李家的傳奇之處還在于兩次被抄家而家譜等文獻得以保存。李中行一生所生五子,長子李含章,次子李煥章(字象先)、三子李斐章、四子李憲章、五子李玉章。五子當中,論起爭執(zhí)作為,則最以四子李憲章為盛,究其原因,還是因為他娶了一個厲害的老婆——明王朝青州第八代恒王朱潘的女兒,在明朝時期,李憲章身為郡馬,在五兄弟當中可算是風頭無雙,但是生不逢時,大明王朝沒堅持幾年就被農民起義推翻,崇禎十五年,農民軍到達青州,恒王朱潘被誅滅九族,作為郡馬的李憲章和李家也受株連,第一次被抄家,引得李家人將家譜藏于樂安縣北一寺院后,家人四散逃亡。崇禎十七年,李自成進入北京,大明王朝滅亡,李家又一次被抄家。
而李家的文人傳統(tǒng)卻沒有被動亂所阻斷,清軍入關后,清帝的政治較為清明,其中拉攏漢族文人就是他們統(tǒng)治多民族國家一個手段,這個時期也誕生了眾多有氣節(jié)的文人,他們聲言,“大明子民,立志不仕大清。”李家兄弟,也是其中的一份子。幾個兒子當中,長子、次子、三子雖是當時的知名文人,卻沒有出仕,而是專心于游山玩水、從事文學創(chuàng)作。這也是李家文學創(chuàng)作的高峰時期。

李煥章
和他的《織齋文集》

在文學造詣上,李家三兄弟都有著作存世,而其中,成就最高者是李煥章,字象先,號織齋,生于明萬歷四十一年癸丑年(1613年),祖父、父輩都是當時知名文人,家境優(yōu)渥�！凹也貢鴶等f卷,環(huán)列如城”,給煥章提供了一個良好的學習環(huán)境。因周歲喪母,父親李中行對他愈加愛憐,全家視若掌上明珠,精于撫養(yǎng),隨父仕官他鄉(xiāng)。
李煥章六歲時,明萬歷四十七年己未(1619年)春,隨父回家探親。清明節(jié)時,祖父與他去祖塋祭奠,祖父說把碑文多看幾遍,煥章在看碑文時,把每個字的一筆一畫全部印在了腦子里,回到家,祖父叫煥章背碑文,他說:“爺爺我給您寫下來�！庇谑蔷鸵还P一畫的全部寫了下來,祖父說,“你讀一遍,爺爺不認字的�！弊娓刚f次孫有過目不忘之才,后又師從名師,李煥章弱冠之年,已成當地名秀才。
但家族因戰(zhàn)亂兩次遭受株連,李煥章也開始了顛簸流沛的日子。清順治十七年(1660年),在青州府北,南興隆,北龍泉,去法慶寺相距僅一里許,有一隙地,構草堂三間,門庭掛舊匾其上,曰遁山堂。在此著《清閑詞》一首,詞曰:“茅屋任意學蘇老,山路崎嶇賓客少。喜的是清山隱隱、愛的是綠水濤濤。春花開的早,夏蟬枝頭鬧,黃葉紛紛秋來了,白雪飄飄冬又到,嘆人生,容易老,總不如蓋一座安樂巢,閑來把棋敲,悶來河邊釣,吃一個醉醺醺,把愁山推倒。這滋味何人知道�！崩顭ㄕ聫拇穗[居。
明亡清興,李家嚴保明朝之氣節(jié),立志不仕。漫游四方,賞山水,求古跡。李煥章到過河南、河北、湖南、湖北、廣東、廣西、浙江、安徽、江蘇、陜西、貴州、山西等省,足跡遍了大半個中國。齊魯的山山水水,更是游覽殆盡。得名山大川,以助奇氣,故“學愈博,氣益壯、文筆愈豪”。游歷之后,他開始專心致志地研究古文、詩詞,歷代文集、卷、帙,總是著書立傳,撰文時總是字斟句酌,氣勢磅礴,雄杰豪放。他與壽光安致遠、諸城李澄中、安丘張貞合稱“四大家”。濟陽張爾歧見其文,嘆“恨相見晚”。
由于是專心著述,李煥章一生著作很多,如《洋于集》、《遁山堂》、《織水齋集》、《老樹村集》、《學無學堂集》、《吾亭集》、《龍灣集》,史料載其著作四千余萬言。
經過傳承,李煥章的文集尤其是其創(chuàng)作巔峰時期的《織齋文集》的影本被李家后人保存下來。

蒲松齡、王士禎
淄河兩岸的文人集團

與李煥章時期相近,明朝末年至清朝初年,淄河兩岸誕生了不少中國文壇的巨匠,名頭各個響亮,其中有淄川蒲松齡、新城(今淄博市桓臺縣)王士禎(即王漁洋)、樂安邱澄翠(號二齋)等。而李煥章在這些當時文壇巨匠里面,因年齡長,成為他們的老大哥。在共同志向愛好聚合下,幾人也是摯友,經常結伴出游,吟詩作文。
有一個有趣的傳說,蒲松齡先生的《聊齋志異》里,沒有一個樂安縣的故事,有傳說這是因為李煥章年長蒲松齡20多歲,又寫得一手好文章,蒲松齡給老大哥李煥章一個面子,不寫樂安縣的奇聞異事。
邱澄翠是一個機靈古怪的文人,相傳,他曾經閑來無事,騎驢去看李煥章,剛要進李煥章的家門,迎面碰上了走出來的蒲松齡,就問,你怎么也來了?蒲松齡答道,我昨天就來了,三人一看難得聚一起,就同游青州云門山,邱澄翠問李煥章,“大哥還記得去年吾三人登云門山時,所作的詩嗎?”李煥章笑著說,“我最早忘了。”邱澄翠就說,“我還記得,那我給你背下來。”當即將李煥章所作之詩背了出來,“情義手足重,摘得蟠桃花。”可見當時幾位文壇名人之間的惺惺相惜。
李煥章一生之中,幾次受到清廷的召喚,要求其出仕,但都被他婉拒。但他卻也不是孔乙己那樣的迂腐文人,清朝前期幾代帝王政治清明,他也看在眼里,兒子李新命中舉人,并任寧海知州,他卻是支持的。從自己不出仕卻支持兒子出仕,也看出了李煥章作為一個文人的清高之氣和洞察政治的敏銳。

后世族人輾轉
完整保存文集

李煥章兄弟三人的文章在當時可以說引一時之文風,但現在我們還能看到他們的風采,則要感謝李氏后人的努力。
李家兩次被抄家,族譜被李家人藏在了樂安縣城北的一處寺院里,幾十年后,寺院返修,工人在寺院大殿的屋梁上發(fā)現了李家的族譜,由于存放時間太長,有一部分字跡已經模糊,但是大部分得以保存完整。
清乾隆年間,李家又迎來了一個文人輩出的時代,清朝中期,乾隆、嘉慶、道光年間,李家又出了一位進士多位舉人和秀才。乾隆年間李氏十三世孫李克若整理了李煥章等先人的文集,并加以整理,傳給后人,從此李家文集有了系統(tǒng)的保存。
文革期間,十年浩劫,李家二十一世孫李步華是一個有眼光的人,眼看著先人留下的文學典籍有付之一炬的危險,李步華的父輩是革命烈士,保存文集可以更安全,于是李步華就開始了各家各戶的收集先人文集的工作。“那個時候,有人覺得這些文集很值錢,有的家里怕被出賣。都不敢把文集給我�！崩畈饺A形容,當時他是連誆帶騙,才收集了20余冊先人的文集。此后的幾十年,李步華又開始了整理先人文集的工作,現在李煥章的《織齋文集》等已經被系統(tǒng)地整理了出來。
今年六十六歲的李步華還保留著李氏族人尚學崇文的傳統(tǒng),“我名步華字重齋,像我這個年齡,還保留著這個中國傳統(tǒng)符號的已經不多了,我整理文集的同時,也自己寫一些東西�！崩畈饺A介紹,從李家開始以文成名,李家人就有一個傳統(tǒng),不論大人小孩都識字,“我希望能把先人的東西系統(tǒng)地整理出來,傳下去,同時把我們李家崇文尚學的家風也傳下去,這是中華民族的一個文化認同,不能丟。”