大眾網(wǎng)評論員 李彥涵

　　又是一年清明至，哀思如雨潤春泥。作為中華文明延續(xù)千年的精神儀式，清明祭掃承載著慎終追遠的倫理內(nèi)核，卻也因焚燒紙錢、煙塵彌漫等問題與現(xiàn)代城市文明產(chǎn)生碰撞。如何讓傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)代生態(tài)和諧共生？東營以連續(xù)兩年在街頭巷尾投放“祭祀桶”的實踐，交出了一份令人耳目一新的答卷。這不僅是城市治理的智慧創(chuàng)新，更是一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文明對話。

　　從“堵”到“疏”的治理哲學(xué)。過往清明，許多城市對街頭焚燒采取嚴令禁止的態(tài)度，卻往往陷入“執(zhí)法者疲于奔命、市民抵觸情緒滋生”的困境。東營反其道而行之，連續(xù)兩年在社區(qū)廣場、交通路口精準(zhǔn)投放數(shù)百個“祭祀桶”，既滿足市民“燒紙寄哀思”的傳統(tǒng)需求，又以規(guī)范化容器減少環(huán)境污染。更令人稱道的是，其中75個由廢舊垃圾桶改造而成的“祭祀桶”，將資源循環(huán)利用理念融入民俗場景，讓“變廢為寶”的環(huán)保思維與“事死如事生”的孝道文化悄然共鳴。這種“疏渠”的治理邏輯，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣畬γ癖娋裥枨蟮纳钋畜w察，遠比簡單取締更具人性溫度。

　　流動服務(wù)背后的文明韌性。東營的實踐并未止步于硬件投放。專職巡查隊伍駐守引導(dǎo)、環(huán)衛(wèi)工人與深度保潔車“人機協(xié)作”的快速響應(yīng)機制，既確保了紙灰即時清理、揚塵有效控制，又以“祭祀桶隨需求流動”的動態(tài)調(diào)整策略，破解了傳統(tǒng)習(xí)俗與城市管理的時空錯位。這種“服務(wù)跟著人走”的靈活模式，既非對舊俗的全盤妥協(xié)，亦非對現(xiàn)代的機械迎合，而是在尊重傳統(tǒng)儀式感的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代管理技術(shù)織就一張文明之網(wǎng)。當(dāng)市民發(fā)現(xiàn)焚燒后的路面“無積灰、見本色”，傳統(tǒng)祭掃與城市整潔竟能并行不悖時，自發(fā)維護環(huán)境的意識便悄然生長。

　　煙火氣中的文明進階。值得深思的是，東營“祭祀桶”推行一年來，隨地焚燒現(xiàn)象減少、綠化帶火災(zāi)隱患降低的成效，本質(zhì)上是一場靜默的文化嬗變。當(dāng)市民在固定容器中焚燒紙錢時，不僅物理空間得以規(guī)整，更在行為規(guī)范中重塑了對“孝道”的認知——真正的追思不應(yīng)以破壞公共環(huán)境為代價。這種將個人情感表達納入集體文明框架的轉(zhuǎn)變，“文化自覺，在于明白它的來歷、形成過程與轉(zhuǎn)型可能?！睎|營的實踐證明，傳統(tǒng)文化不是凝固的化石，而是一條流動的長河，現(xiàn)代文明要素的注入能讓其煥發(fā)更持久的生命力。

　　清明本為“清凈明潔”之意。東營的創(chuàng)新實踐啟示我們：守護文化根脈，需要的不是對傳統(tǒng)的刻板復(fù)刻，而是以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化搭建古今對話的橋梁。當(dāng)每一個焚燒桶都成為文明進階的刻度，當(dāng)每一縷青煙都化作城市記憶的注腳，傳統(tǒng)便不再是發(fā)展的桎梏，而成為滋養(yǎng)現(xiàn)代文明的源頭活水。如此，清明才能真正回歸“萬物潔齊而清明”的本真意境，讓千年的文化基因在當(dāng)代生活中生生不息。